هیئت انصار الحسین (ع) امیریه

از روز ازل در شور شینم - خوشم در جمع انصار الحسینم

+ اعتراف علما اهل سنت بر صحت جمله(الهم وال من والاه)

بسم الله الرحمن الرحیم

برنامه: حبل المتین

استاد: حضرت آیت الله دکتر سید محمد حسینی قزوینی

تاریخ :21 / 08 / 1391

موضوع: اعتراف علمای اهل سنت بر صحت جمله «اللهم وال من والاه»

            مجری :

می خواستم این سوال را مطرح کنم که این آقایان وهابی ها به صورت منافقانه منکر جمله :

اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

می‌شوند. این عبارت را که در حدیث غدیر آمده، برای ما توضیح دهید و سند و مباحث آن را مطرح بفرمایید.


   استاد قزوینی :

 در رابطه با حدیث غدیر شبهه کرده بودند که سند ندارد و صحیح نیست،ما گفتیم که از 63 نفر از بزرگان و استوانه های علمی اهل سنت هم صحت حدیث غدیر و هم تواتر غدیر را اعتراف کردند ، و گفته اند که کلمه مولا به این معنا است گفتیم مولا در لغت در قرآن در روایات به معنای اولویت است.

و قضیه شکایت سپاه یمن را ما 2-3 جلسه مفصل مطرح کردیم اگر این اقایان مرد هستند بیایند این عبارت ها را نقد کنند که یک بحث علمی با اینها داشته باشیم که به قول فرمایش حضرت عالی :

هیهات

آقایان می‌گویند که امیرالمؤمنین در مکه نبوده و در یمن بود بعد می‌آیند می‌گویند :

اللهم وال من والاه

دروغ است و پیامبر همچین جمله ای نگفته است و ساخته پرداخته شیعه ها است.

شما ببینید ابن تیمیه می‌گوید :

لکن حدیث الموالاة قد رواه الترمذی وأحمد والترمذی فی مسنده عن النبی صلى الله علیه وسلم انه قال من کنت مولاه فعلى مولاه وأما الزیادة وهی قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ریب انه کذب.

اصلا شکی نداریم که این دروغ است.

منهاج السنة النبویة ـ ج 7 ، ص 319

بر پدر دروغگو لعنت.

محمد بن عبدالوهاب بعد از 700 سال برای اینکه از قافله عقب نماند و عناد خود را با امیرالمؤمنین ثابت کند و دفاعی از بنی امیه داشته باشد می‌گوید :

وأما الزیادة فلیست فی الحدیث وسئل عنها الإمام أحمد فقال ، زیادة کوفیة ، ولا ریب أنها کذب

شکی نیست که این دروغ است.

مسائل لخصها الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ ج 1 ـ ص 154

که البته برای بینندگان کاملا واضح و روشن است چون اگر واقعا این عبارت را تسلیم بشوند که نبی مکرم فرموده است و عاد من عاداه ، خدایا دشمن باش کسی که با علی دشمن شد خوب نمی توانند عمل صحابه را در جنگ جمل ، صفین ، نهروان و غیره توجیه کنند و ناگزیر هستند که صورت مسئله را پاک کنند.

عزیزان ملاحظه می‌کنند که ابن حجر هیثمی می‌گوید : حدیث چهارم که :

من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

می گوید :

رواه عن النبی صلى الله علیه وسلم ثلاثون صحابیا

30 نفر از صحابه این روایت را نقل کردند.

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ـ ج 2 ـ ص 355

حالا این 30 نفر از صحابه برای ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب حجت نبوده و حتما منتظر بوده است که ملکی از آسمان ورقی برای او بیاورد و در آن نوشته باشد که همچین برنامه ای است .

عجلونی که یکی از علمای بزرگ اهل سنت است می‌گوید :

من کنت مولاه فعلی مولاه  رواه الطبرانی وأحمد والضیاء فی المختارة عن زید بن أرقم وعلی وثلاثین من الصحابة بلفظ

که ملتزم است فقط روایات صحیح را نقل کند از زید بن ارقم و علی و 30 نفر از صحابه نقل کردند آن هم با لفظ :

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

بعد می‌گوید :

فالحدیث متواتر أو مشهور

این حدیث یا متواتر است یا حداقل مشهور است.

کشف الخفاء ـ ج 2 ـ ص 2591

حالا بینندگان عزیز شما خودتان قضاوت کنید ما اصلا اظهار نظر نمی کنیم که بگوییم چیست ، اون حرف آقای ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب و این هم حرف 2 نفر از شخصیت های بزرگ اهل سنت.

       مجری :

آیا در بین علمای بزرگ اهل سنت قبل از آقای ابن تیمیه که در قرن 8 بودند آیا کسی هست که جمله اللهم وال من والاه را نقل کرده باشد؟

      استاد قزوینی :

ببینید شاید بعضی از عزیزان بگویند ابن حجر هیثمی 2-3 سال بعد از ابن تیمیه بود و او را ندیده و فرصتی نداشته است چون به قدری برای کارهای خلاف و ایجاد فتنه میان امت اسلام تلاش می‌کرده که فرصتی نبوده که کتابها را ببیند.

یا عجلونی مثلا نزدیکه 600 سال بعد از ابن تیمیه بوده، عزیزان من دوست دارم یک مقدار دقت کنند من یک آماری خیلی فشرده بیان می‌کنم ببینید که کسانی که قبل از ابن تیمیه این را نقل می‌کنند :

ابن ابی شیبه متوفای 235 است و استاد بخاری هم هست که در کتاب المصنف جلد 2 صفحه 682 و جلد 6 صفحه 668 در نشر مکتبه رشد ریاض نقل کرده است.

احمد بن حنبل امام حنبلی ها متوفای 241 هم در مسند خود جلد 1 صفحه 18 و هم در فضائل الصحابه جلد 2 صفحه 610 نقل می‌کند.

ابن ماجه قزوینی متوفای 275 در سنن خود جلد اول صفحه 43 این را نقل می‌کند.

جناب بزار متوفای 292 در کتاب البحر الزخار که مسند بزار معروف است جلد 10 صفحه 210 چاپ خود مدینه منوره نقل می‌کند.

جناب نسائی متوفای 303 در سنن کبری که از صحاح سته است جلد 5 صفحه 45 نقل می‌کند.

ابویعلی موصلی متوفای 307 در مسند خود جلد 1 صفحه 428 نقل می‌کند.

جناب امام طحاوی که از استوانه های فقهی ، رجالی ، کلامی اهل سنت است و همه او را قبول دارند در شرح مشکل الآثار جلد 5 صفحه 18 و 19 نقل می‌کند.

ابن حبان متوفای 354 در صحیح خود جلد 5 صفحه 375 نقل می‌کند.

جناب طبراین متوفای 360 در معجم کبیر جبد 5 ص 166 نقل می‌کند.

حاکم نیشابوری متوفای 405 در مستدرک جلد 3 صفحه 118 نقل می‌کند.

جناب ثعلبی در تفسیر خود جلد 4 صفحه 126 نقل می‌کند.

جناب جرجانی در کتاب الآمالی الخمیسیه که به نام کتاب امالی است جلد 1 صفحه 192 نقل می‌کند.

ابن عساکر متوفای 571 در تاریخ دمشق جلد 42 صفحه 209 نقل می‌کند.

ابن اثیر جزری متوفای 630 در اسد الغابة که از کتاب های تراز اول اهل سنت است جلد 3 صفحه 484 نقل می‌کند.

جناب ضیاء الدین مقدسی متوفای 643 در کتاب احادیث المختارة که همه شهادت دادند که صحیح ترین روایات را در این کتاب آورده است و از روایات غیر صحیح استفاده نکرده است جلد 2 صفحه 106 نقل کرده است.

من به عنوان نمونه 15 نفر از شخصیت های تراز اول اهل سنت قبل از ابن تیمیه را بیان کردم ، آیا آقای ابن تیمیه این ها را دیده است که گفته است :

فلا ریب انه کذب

اصلا شکی نداریم که این دروغ است.

منهاج السنة النبویة ـ ج 7 ـ ص 319

پس این آقایانی که این روایت را نقل کردند هیچکدام توجهی نکردند و آن را نقل کردند ، مخصوصا که ضیاء الدین مقدسی را خود ابن تیمیه می‌گوید :

کتاب المختاره به مراتب صحیح تر و معتبر تر از مستدرک الصحیحین است.

البته این ها را یا ندیده یا دیده است به قول معروف اگر :

فان کنت لا تدری فتلک مصیبة

اگر می‌دانی اینها را مصیبت است.

وان کنت تدری فالمصیبة اعظم

و اگر هم نمی دانی که مصیبت بزرگ تر است.

منهاج السنة النبویة ـ ج 7 ـ ص 253

این واقعا خیلی واضح و روشن است.

       مجری :

آیا این کسانی را که ذکر کردید، اذعان به صحت این روایت هم داشتند؟

      استاد قزوینی :

قبل از اینکه جواب شما را بدهم ، بعضی از بزرگان، باب مستقلی در کتاب خود اختصاص داده اند :

 باب دعاء النبی لمن والاه علی بن ابی طالب و دعاءه علی من عاداه

که اصلا یک باب مستقلی است.

شما ببینید ابن حبان متوفای 154 باب :

دعاء المصطفى بالولایة لمن والى علیا والمعاداة لمن عاداه

باب ذکر دعای پیامبر به ولایت برای کسی که علی را دوست داشته باشد و دشمنی کسی که علی را دشمن بدارد.

صحیح ابن حبان ـ ج 15 ـ ص 375

و قضایای روایت ابو الطفیل را نقل می‌کند که امیرالمؤمنین در رحبة مردم را قسم داد که آیا در غدیر خم چیزی شنیدید؟ اگر شنیدید بیان کنید که 30 نفر یا به تعبیر مسنداحمد

ناس کثیر

جمعیت زیادی بلند شدند و شهادت دادند که ما در غدیر خم این قضیه را شنیدیم.

بعد روای می‌گوید برای من شبهه بود که این همه جمعیت نقل کردند که آیا صحت دارد ؟ رفتم پیش زید بن ارقم گفتم همچین اتفاقی افتاد و امیرالمؤمنین صحابه را شهادت داد ، آیا واقعا صحابه راست گفتند ؟ زید بن ارقم گفت :

قَدْ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ

ما شنیدیم از پیامبر در غدیر خم که فرمود :

من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال عاداه

صحیح ابن حبان ـ ج 15 ـ ص 376

جناب ابوبکر آجری متوفای 360 که هم دوره با طبرانی است که می‌گوید :

ذکر دعاء النبی لمن والى علی بن أبی طالب رضی الله عنه ، وتولاه ، ودعائه على من عاداه

پیامبر دعا کرد برای کسی که علی را دوست داشته باشد و نفرین کرد بر کسی که علی را دشمن بدارد.

الشریعة ـ ج 4 ـ ص 2049

ایشان هم این قضیه را در کتاب الشریعة جلد 4 صفحه 2049 چاپ ریاض نقل کرده است.

هر دوی اینها هم قبل از ابن تیمیه بودند و نزدیک به 200-300 سال قبل از ابن تیمیه زندگی می‌کردند که باب مستقلی برای بخش دوم حدیث غدیر در کتب خود بیان کردند ولی متاسفانه من نمی دانم این آقا چه مشکلی داشته است.

باید بعضی از آقایان کارشناسانی که در مواد مخدر تخصص دارند کارشناسی کنند هر چقدر هم هزینه آن شود پرداخت می‌کنیم و بررسی کنند که روزی که ابن تیمیه این حرف را گفته است چه چیزی مصرف کرده است.

اما در مورد سوال حضرت عالی که آیا علمایی که نقل کردند اعتراف به صحت آن هم کردند یا نه :

طحاوی متوفای 321 از زید بن ارقم نقل می‌کند :

من کنت وَلِیَّهُ فَهَذَا وَلِیُّهُ اللَّهُمَّ وَالِ من وَالاَهُ وَعَادِ من عَادَاهُ قال أبو جَعْفَر فَهَذَا الْحَدِیثُ صَحِیحُ الإِسْنَادِ لاَ طَعْنَ لأَحَدٍ فی أَحَدٍ من رُوَاتِهِ

کسی حق ندارد کوچکترین اشکالی در سند روایت بگیرد.

شرح مشکل الاثار ـ ج 5 ـ ص 18

نسبت به شرح حال جناب آقای طحاوی بگویم که :

ذهبی در رابطه با او دارد که :

الإمام العلامة الحافظ الکبیر محدث الدیار المصریة

این هم شرح حال جناب آقای طحاوی

سیر أعلام النبلاء ـ ج 15 ـ ص 27

حاکم نیشابوری همین قضیه را :

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذکر الحدیث بطوله هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین

این حدیث هم شرائط صحیح مسلم را دارد و هم صحیح بخاری.

المستدرک على الصحیحین ـ ج 3 ـ ص 4576

ذهبی در رابطه با حاکم نیشابوری می‌گوید :

الحاکم الحافظ الکبیر امام المحدثین

پیشوای محدثین است

تذکرة الحفاظ ـ ج 3 ـ ص 962

ابن خلکان می‌گوید :

إمام أهل الحدیث فی عصره

امام اهل حدیث در عصر خود بوده است

والمؤلف فیه الکتب التی لم یسبق إلى مثلها

تالیفاتی و کتابهایی نوشته است که بی سابقه و بی نظیربوده است.

وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان ـ ج 4 ـ ص 280

جناب زرکلی وهابی که بزرگ خدمت کننده به وهابیت است می‌گوید :

وهو من أعلم الناس بصحیح الحدیث

از عالم ترین انسانها به حدیث صحیح آقای حاکم نیشابوری است .

الأعلام - خیر الدین الزرکلی - ج 6 ـ ص 227

ابو طاهر ضیاء الدین مقدسی متوفای 643 همین قضیه را نقل می‌کند که :

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره اسناده صحیح

الأحادیث المختارة ـ ج 2 ـ ص 106 - 107

شرح حال آقای مقدسی :

ذهبی می‌گوید:

الإمام العالم الحافظ الحجة

در خانه کس است یک حرف بس است

تذکرة الحفاظ ـ ج 4 ـ ص 1129

سیوطی می‌گوید ضیاء الدین محمد بن عبدالواحد

جمع کتابا سماه المختارة التزم فیه الصحة

در این کتاب ملتزم شده است که فقط روایات صحیح را نقل کند

وذکر فیه أحادیث لم یسبق إلى تصحیحها

روایاتی در اینجا است که قبل از ایشان کسی به این شکل در تصحیح احادیث سبقت نگرفته.

تدریب الراوی ـ ج 1 - ص 144

اینها نمونه هایی بود که از علمای قبل از ابن تیمیه 15 نفر را آوردیم و تعدادی از اینها هم آمدند گفتند که این روایت صحیح است و بعضی هم آمدند یک باب مستقل و مجزا برای این روایت آوردند.

باید گفت : مردم قضاوت با شما.

         مجری :

مردم قضاوت با شما

آیا انکار ابن تیمیه در علمای بعد از او هم تأثیر گذاشته است یا نه ؟ آیا آنها منکر شده اند یا آنها هم تایید کردند ؟

   استاد قزوینی :

اتفاقا نه تنها تاثیر نگذاشته ما آمار زیادی داریم که بزرگان و استوانه های رجالی و حدیثی اهل سنت بعد از ابن تیمیه هم این مطالب را در کتب خود با کمال افتخار نقل کردند :

جناب آقای مزی که از علمای بزرگ اهل سنت است و بعضی هم می‌گویندکه شاگرد ابن تیمیه بوده است ایشان در تهذیب الکمال جلد 11 صفحه 90 و 100 همین روایت :

اللهم وال من والاه و عاد من عاداه را نقل کرده اند.

ذهبی که رفیق جون جونی ابن تیمیه بوده حالا نمی دانم شاگرد او بوده یا نبوده؛ چون موقعیت ذهبی خیلی بالاتر از ابن تیمیه است در تاریخ الإسلام جلد 3 صفحه 631 نقل کرده است.

جناب زیلعی متوفای 762 در تخریج الآحادیث جلد 2 صفحه 234 نقل می‌کند.

جناب یافعی در مرأة الجنان جلد 1 صفحه 109 نقل می‌کند.

ابن کثیر دمشقی که خیلی می‌بالد به ابن تیمیه و خیلی از او دفاع آنچنانی می‌کند هم در سیره نبویه اش جلد 4 صفحه 416 و هم در البدایة جلد 5 صفحه 209 نقل می‌کند.

جناب هیثمی متوفای 707 در مجمع الزوائد جلد 9 صفحه 107 نقل می‌کند.

ابن حجر عسقلانی در المطالب العالیة جلد 16 صفحه 97 نقل می‌کند.

جناب ثعالبی در الجواهر الحسان جلد 4 صفحه 92 نقل می‌کند.

جناب سیوطی در در المنثور جلد 3 صفحه 105 نقل می‌کند.

در جامع الأحادیث ج 4 صفحه 400 و  در تاریخ الخلفاء جلد 16 صفحه 270 نقل می‌کند.

ابن حجر هیثمی در صواعق المحرقة جلد 1 صفحه 106 نقل می‌کند.

متقی هندی در کنز العمال جلد 5 صفحه 114 نقل می‌کند.

جناب حلبی در سیره اش جلد 3 صفحه 336 نقل می‌کند.

آقای عجلونی متوفای 1162 در کتاب خود جلد 2 صفحه 161 نقل می‌کند.

آلوسی در روح المعانی جلد 6 صفحه 195 ایشان هم نقل می‌کند.

خوب 15 نفر هم از بزرگان اهل سنت همگی بعد از ابن تیمیه آمدند و این قضیه را نقل می‌کنند.

این ها همه نقل کردند بدون کوچکترین مسئله ای.

     مجری :

آیا این ها به صحت این روایت اعتراف دارند یا نه ؟

     استاد قزوینی :

ذهبی ، ابن کثیر دمشقی همین عبارت را نقل می‌کنند :

اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

بعد می‌گوید :

قال شیخنا أبو عبد الله الذهبی وهذا حدیث صحیح.

البدایة والنهایة ـ ج 5 ـ ص 209

سیره نبویة ـ ج 4 ـ ص 416

ذهبی که در مورد او شخصیت او صحبت کردیم.

خود ابن کثیر دمشقی بعد از اینکه در سیره نبویة جلد 4 صفحه 416 نقل می‌کند می‌گوید :

وهذا إسناد جید.

آقای هیثمی در مجمع الزوائد همین عبارت را نقل می‌کند و می‌گوید :

و رجال احمد ثقاة.

و در جای دیگر نقل می‌کند از زید بن بثیع که :

رواه البزار ورجاله رجال الصحیح غیر فطر بن خلیفة وهو ثقة.

مجمع الزوائد ـ ج 9 ـ ص 105

ابن حجر مکی این قضیه را نقل میکند و می‌گوید 30 نفر از صحابه این عبارت را نقل کردند و بسیاری از این سندها یا صحیح است یا حسن است .

الصواعق المحرقة ـ ج 2 ـ ص 353

عاصمه مکی همین مطلب را می‌گوید :

ولفظه عند الطبرانی بسند صحیح

سمط النجوم العوالی ـ ج 2 ـ ص 379

جناب عجلونی در کشف الخفاء می‌گوید:

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فالحدیث متواتر أو مشهور.

کشف الخفاء ـ ج 2 ـ ص 2591

البانی که به قول آقایان بخاری دوران است و متوفای 1420 است می‌گوید :

من کنت مولاه فهذا مولا اللهم وال من والاه و عاد من عاداه .... إسناده صحیح على شرط البخاری.

آقایان ببینند و مقایسه کنند حرف ناصبانه ابن تیمیه را با این مدارکی که ما آوردیم یعنی از اول تا آخر کتاب منهاج السنة همین است؛ یعنی شما هر موردی نسبت به امیرالمؤمنین را که جسارت می‌کند اگر با سخنان اهل سنت مقایسه کنید همین است .

بعد ایشان بعد از حدود یک صفحه و خرده ای می‌گوید :

وللحدیث طرق کثیرة.

تا آنجایی که می‌گوید :

و قد ذکرت و خرجت ما تیسر لی منها مما یقطع الواقف علیها بعد تحقیق الکلام على أسانیدها بصحة الحدیث یقینا.

السلسلة الصحیحة المجلدات الکاملة ـ ج 4 ـ ص 249

می گوید من تمام سند های آن را به اندازه ای که برایم مقدور بود آوردم ، کسی به این سندها اطلاع داشته باشد ، سندها را تحقیق کند یقین پیدا می‌کند بر صحت این حدیث.

ولی ابن تیمیه می‌گوید :

فلا ریب انه کذب

اصلا شکی نداریم که این دروغ است.

منهاج السنة النبویة  ـ ج 7 ـ ص 319

   مجری :

آیا علمای اهل سنت آمدند در خط ابن تیمیه و آن را به صراحت رد و تکذیب کنند یا نه ؟

   استاد قزوینی :

سخن زیبایی است و تیر خلاص است.

ابن حجر مکی در الصواعق المحرقة جلد 1 صفحه 164 وقتی حدیث را مطرح می‌کند و می‌گوید حدیث من کنت مولاه :

حدیث صحیح لا مریة

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ـ ج 1  ـ ص 106

وقول بعضهم

اصلا ارزش هم نداره که بگوید قول ابن تیمیه و این کلمه «بعضهم» معمولا بزرگان به عنوان تحقیر گوینده بیان می‌کنند یا مثلا می‌گویند :

و قال بعض الناس

إن زیادة اللهم وال من والاه الخ موضوعة مردود

آنهایی که گفته اند این جمله جعلی است این حرف ابن تیمیه مردود است

فقد ورد ذلک من طرق صحح الذهبی کثیرا منها

همین اللهم وال من والاه ،از طرق مختلف و سندهای متعدد آمده که بسیاری از آنها را آقای ذهبی تصحیح کرده.

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ـ ج 1 ـ ص 107

خوب بفرمایید این ابن حجر مکی شافعی از علمای بزرگ اهل سنت عملا آمده حرف ابن تیمیه را رد و تکذیب کرده است.

جناب ملاعلی قاری که از علمای بزرگ احناف است می‌گوید :

وقول بعضهم إن زیادة اللهم وال من والاة إلى آخره موضوعة مردود

و این از طرق مختلفی که ذهبی بسیاری از آنها را تصحیح کرده وارد شده است.

جناب برهان الدین حلبی متوفای 1044 ایشان هم می‌گوید:

اینکه آمدند گفتند اللهم وال من والاه، جعلی است این کاملا مردود است و از طرق مختلف آمده است.

السیرة الحلبیة ـ ج 3 ـ ص 336

جالب اینجاست البانی که خدمت گذار حلقه به گوش وهابیت است و بخاری معاصر هم هست که بن باز می‌گوید امام الحدیث است که می‌گوید :

و جملة القول

خلاصه حدیث

أن حدیث الترجمة

این حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

حدیث صحیح بشطریه

حدیث صحیح است هر دو قسمتش

هم من کنت مولاه فعلی مولاه و هم اللهم وال من والاه هر دو قسمتش صحیح است

بل الأول منه متواتر عنه صلى الله علیه وسلم

این قسمت اول من کنت مولاه فعلی مولاه متواتر است

کما ظهر لمن تتبع أسانیده و طرقه

خیلی روشن است برای کسی که سند روایت را بررسی کند بعد می‌گوید :

أننی رأیت شیخ الإسلام بن تیمیة

که البته محمد بن محمد بخاری می‌گوید :

من أطلق على ابن تیمیة أنه شیخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق کافر

هرکس به ابن تیمیه بگوید شیخ الإسلام کافر است.

الضوء اللامع ـ ج 9 ـ ص 292

حالا ما کاری نداریم خوب یا بد بیخ ریش صاحبش

ألبانی می‌گوید دیدم شیخ الإسلام :

قد ضعف الشطر الأول من الحدیث

آمده گفته است که من کنت مولاه فعلی مولاه ضعیف است

و أما الشطر الآخر

قسمت دوم حدیث که اللهم وال من والاه است

فزعم

دچار توهم شده و تصور کرده

أنه کذب و هذا من مبالغته الناتجة فی تقدیری من تسرعه فی تضعیف الأحادیث قبل أن یجمع طرقها و یدقق النظر فیها

من احساس می‌کنم ابن تیمیه خیلی با سرعت خواسته مطالب را سر هم کند و تنظیم کند و عقده باطنی خودش رو نسبت به امیرالمؤمنین اظهار کند و آمده با سرعت زیاد احادیث را بدون اینکه سندها را جمع و در آن دقت کند گفته است که این روایت دروغ است.

السلسلة الصحیحة المجلدات الکاملة ـ ج 4 ـ ص 249

شهد شاهد من أهلها

باز هم می‌گوییم : مردم قضاوت با شما...

       بیننده : کامرانی از اصفهان

قبل از اینکه صحبتم را شروع کنم می‌خواستم یک نکته ای را بگویم که من بچه اصفهانم ولی زمان دانشجویی کرمانشاه بودم و همانطورکه اطلاع دارید در آنجا اهل سنت نسبت به شیعیان زیاد هستند و من تقریبا اطلاعات کافی نسبت به عقائد اهل تسنن دارم و می‌خواستم خدمت آقای مراد زهی بگویم که :

صحبت های آقای یزدانی اولا در مورد روایتی بود که در کتب اهل تسنن آمده نه در مورد اعتقاد اهل تشیع و به نظر ما اهل تشیع این گونه روایت در کتب اهل تسنن ناخودآگاه باعث می‌شود که انسان دید بدی پیدا کند و کتابها هم جوری نوشته شود و کسانی که بی طرف هستند آن را نگاه کنند نه کسانی که برای اهل سنت هستند. این یک نکته

دوما توضیحات ایشان به چند دلیل من را قانع نکرد :

اول من آیه 6 سوره احزاب را می‌خوانم که می‌گوید : پیامبر اولی و سزاوار تر به مؤمنان است از خود آنها و زنان پیامبر مادران مؤمنان هستند.

آیه 30 سوره احزاب هم می‌گوید : ای زنان پیامبر از شما هرکس به کار ناروایی دانسته اقدام کند او را 2 برابر دیگران عذاب می‌کنند .

طبق گفته آیه قرآن پس زنان پیامبر هم می‌توانند کار اشتباه بکنند و صرفا به این دلیل که زن پیامبر هستند معصوم نیستند و آنها هم می‌توانند کار ناروا انجام دهند.

آقای سیوطی می‌گوید: ای زنان پیامبر شما مانند دیگر زنان نیستید و مقامتان وسیع تر است اگر خدا ترس و پرهیزگار باشید ، نازک و نرم با مردان سخن نگویید.

هرگاه از زنان رسول چیزی درخواست می‌کنید از پس پرده بطلبید که حجاب برای اینکه دلهای شما و آنان پاک و پاکیزه بماند بهتر است.

این همه اش مال سوره احزاب بود و این گونه نیست مال سوره هایی باشد که قبل از سوره مادران مؤمنان نازل شده باشد.

یک موضوع خیلی جالبی که اینجا هست این است که زمانی که پیامبر زنده بود خدا به مسلمانان دستور داد که اگر می‌خواهید متاعی بطلبید از پشت پرده بطلبید ، خیلی جالب است شما اگر دقت کنید وقتی که یک زنی که شوهر دارد به قول معروف یک کمی حساسیت روی او کمتر است ولی وقتی شوهرش او را طلاق می‌دهد یا فوت می‌کند باید خیلی حواسش جمع باشد چون کوچکترین حرکتش باعث سوء ظن می‌شود.

این آیه 53 یک نکته دیگر هم می‌گوید که :

همان موقع مردمی بودند و مسلمانانی بودند که نسبت بدی به زنان پیامبر داشتند و الا دلیل نداشت که این آیه نازل شود، یعنی پیامبر زنده بوده و مقام ایشان را می‌دیدند ، معجزات او را می‌دیدند و باز هم با این وجود نظر سوء داشتند.

حالا چطور می‌شود که به صرف اینکه آیه قرآن نازل شده و می‌گوید عایشه ام المؤمنین است رعایت کنند چون ما وقتی ام المؤمنین شد ما هیچ نظر سوئی نداریم.

      مجری :

پس صحبت های ایشان شما را قانع نکرد.

    بیننده:

نه قانع نکرد ، و یک نکته دیگر هم که گفتند این بود که : شخصی که به خانه عایشه آمد پیرمرد بود و زمان حجاج فوت کرد ، خیلی جالب است من سالی را که حجاج به قدرت رسیده است را نتوانستم پیدا کنم ولی سالی که مرد سال 90 بود و تا آن زمان هم حکومت بود که فکر کنم 15سال حکومت کرد ، یعنی ما می‌گیریم که بین 80 تا 90 حکومت کرد یعنی ایشان بین 70 تا 90 فوت کرده در حالی که عایشه سال 58 فوت کردند یعنی ایشان حداقل هم سن خانم عایشه بودند. درسته ؟

ایشان صحبت هایشان من را قانع نکرد ، من شرمنده ام که مطلبم به برنامه امشب ربطی نداشت و چون مرور زمان شاملش می‌شد خیلی هم تماس گرفتم که متاسفانه نتوانستم وصل شوم و به این خاطر امشب در این رابطه صحبت کردم.

       بیننده : جواد از تهران

آقای محسنی من چون نوشتم از روی نوشته می‌خوانم ، اول معرفی کنم که ما یک جمعی هستیم و کارگر ساختمانی هستیم که یک هیئتی داریم و با همکاران خود به مباحث امامت و قرآن و مهدویت می‌پردازیم و 2 سالی که مصادف شده است با برنامه های شما دیدیم بهتر است که بعد از جلسه قرآن برنامه شما را ببینیم که هم زمان است با برنامه قضاوت با شما.

       مجری :

چند نفر هستید ؟

         بیننده :

حدودا 40 نفر هستیم

    مجری :

بعد از برنامه 2 شب قبل آقای مراد زهی هر کدام یک سوالاتی در ذهنشان پیش آمد که ما آنها را جمع آوری کردیم و 2 سوال کردیم و حالا چون از روی نوشته می‌خوانم یکی را باید حاج اقا جواب بدهد یکی را هم جناب مرادزهی تو رو خدا جواب بدهد.

چون سوادمان هم کم است ممکن است ادبیات خوبی هم نباشد ، از جناب آقای مولوی مرادزهی سوال چند وجه داریم که بر فرض مثال استاد یزدانی در دارالعلوم آمد و توجیه شد ذهن 400 میلیون و میلیونها جوان سنی دیگر را باید چگونه آگاه کنند ؟ بهتر نیست علمای دارالعلوم و همین شبکه ها زحمت بکشند و همه را آگاه نمایند.

نگویید بیش از هزار است حداقل عمر 50 ساله خود را تعبدا طبق فرمایش مراجع خود ما دامن جناب عایشه را پاک دانستیم اما جواب سوالهایی که در ذهن ما پیدا می‌شود و هنوز نیافته ایم خواهشمندیم به جای دارالعلوم و حوزه علمیه قم در همین شبکه به صورت علمی جواب داده شود مثلا طبق احادیث کتب شما مقایسه کردن مردان توسط جناب عایشه صلاح نیست که همه ببینند مگر حدیثی جعل شود که اصحاب پیامبر شلوار نمی پوشیدند.

یا چه ضمیر بارزی در خانه ایشان بود که مردان که وارد می‌شدند محتلم می‌شدند ؟ و امثال این گونه سوال ها.

خواهشمندیم در صورت یافتن پاسخ حتما مستند و علمی باشد نه پاسخ های آبکی و بی اساس.

این سوالی بود که از آقای مرادزهی داشتیم.

سوالی که از حاج آقای قزوینی مجموع هیئت دارند این است که با توجه به اینکه ما معتقدیم جنگ جمل و ادامه آن در صفین توسط جناب عائشه به پا شد و باعث کشته شدن 110 هزار نفر از جمله تعداد زیادی از صحابه و کشته شدن صحابه جلیل القدری مانند عمار یاسر رحمة الله گردید و طبق آیات قرآن کسی که مؤمنی را بکشد باید قصاص شود و در عذاب شدید الهی قرار گیرد.

و یا اینکه اگر آیه :

النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

سوره احزاب ـ آیه 6

نازل نمی شد طبق نظر تمام مذاهب اسلامی زن بابا که همین جناب عایشه به امام حسن علیه السلام سبط نبی گرامی اسلام مادر بوده و الا نمی شود که همه مذاهب این را قبول دارند حتی اگر این آیه نازل نمی شد ، پس چطور این مادر دستور تیر باران جنازه بچه خود را داد؟

یا گناه اینها که به مراتب بیشتر از گناه این است که یک بیوه ای یک خیانتی را کند که جرمش 80 ضربه شلاق است یا مثلا گناه قتیلة دیگر همسر پیامبر اینها را ما هیچ کدام توهین به ساحت مقدس پیامبر نمی دانیم در صورتی که گناه کشتار مسلمانان کمتر از 80 ضربه شلاق نیست.

مورد دیگر اینکه با اینکه ما به حرف های ایشان واقعا ایمان داریم ولیکن اگر حدیث هم باشد بنده بی سواد از محضر شما این را رد می‌کنم که چطور می‌شود بنی امیه برای عایشه بیایند و حرف در بیاورند و احادیث این جوری برای عایشه در بیاورند پس چرا برای ام سلمه این احادیث را نساختند ؟

اگر حاج آقا یک توضیح مستند دارند بیان بفرمایند ، اگر بنی هاشم دشمنی با پیامبر داشتند یقینا سراغ ام سلمه و ام ابراهیم و دیگر زنان پیامبر می‌رفتند ، حاج آقا با چه مستندی دامان عایشه را پاک می‌دانند ؟ در صورتی که بزرگترین علمای ما بر این اذعان دارند.

خیلی عذر می‌خوام از ادبیاتم چون بی سواد هستم و اگر تندی بود خیلی خیلی عذر می‌خواهم.

    استاد قزوینی :

من شب جمعه هم اشاره کردم ، 2 تا مساله هست که در این 2 مساله علمای شیعه اتفاق نظر دارند و اگر یک آدمی در گوشه کناری یک حرفی بزند به حساب مذهب شیعه نیست.

اول ام المؤمنین بودن است که ازدواج با او حرام است ، حتی گفتیم اگر مثلا جناب عایشه و ام سلمه و دیگر همسران پیامبر بیایند اینجا ما هیچکداممان نمی توانیم به صورت و به سر برهنه او نگاه کنیم یعنی آنطور که به مادرمان محرم هستیم به آنها نمی توانیم حتی جواز نظر را اثبات نمی کند.

دوم مساله نسبت نادرست و فحشاء است که ما این را توهین به نبی مکرم می‌دانیم و اگر چنانچه یکی از اجداد ما از دنیا رفته است ما بشنویم بعد از جدمان مادر بزرگمان مثلا همچنین مساله ای بوده باشد به غیرتمان بر می‌خورد و اصلا این را نادرست می‌دانیم تا چه رسد که به نبی مکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، خوب بعضی ها متوجه نیستند یا واقعا نمی فهمند که این مطالب را مطرح می‌کنند که این را واقعا توهین به نبی مکرم می‌دانیم.

ما در رابطه با این 2 قضیه نظرمان را گفتم و آن شب هم جناب مولوی مراد زهی هم تعبیرش این بود که من از صحبت های فلانی قانع شدم و حرف درستی است و شکی نیست که نه تنها من بلکه بزرگان شیعه بر این عقیده هستند که زنان انبیاء از هرگونه تهمت فحشاء مبراء هستند.

اما در رابطه با کارهای دیگری که از عایشه سر زده است ما گفتیم با این شبکه های وهابی کار نداریم چون آنها نه منطق دارند نه حرفی بلد هستند و نه سوادی دارند یک جمله ای که ما می‌گوییم می‌گویند شما کافر شدید ، مشرک شدید ، شنیدم این آقای کارشناس مواد مخدر کارشناسی دیگری هم در کارخانه ارتداد سازی راه انداختند و نسبت به آقای یزدانی جسارت هایی کردند.

اشکالی ندارد که شخصی 7-8 تا تخصص داشته باشد و در اینجا هم این آقا مدرک تخصص گرفتند حتما آن زمانی که با طالبان شیعه ها را می‌جنگیدند و می‌کشتند آنجا این تخصص را گرفته باشد.

ولی یک دفعه بحث بحث علمی است ما می‌گوییم جناب مولوی مراد زهی بحث علمی فقط بدون کوچکترین اهانت و جسارت ، ما سوال های متعددی داریم و دوست داریم این سوالات در یک محفل علمی کاملا دوستانه مطرح شود و اینها جواب بدهند و ما هم هیچ قضاوت نمی کنیم ، مردم حرف و سوال ما را بشنوند جواب این عزیزان را هم بشنوند و خودشان قضاوت کنند.

ما خودمان الان در جاهای مختلف می‌رویم در دانشگاه ها و غیره ، معمولا حتی از جوان های اهل سنت می‌آیند و از ما سوال می‌کنند.

ما در همین دانشگاه تهران در شعبه قم جلسه ای داریم که در آنجا بیش از دویست و خرده ای دانشجو که اکثرا دانشجوهای نخبه کشوری هستند که بعد جلسه دانشجوهای سنی می‌آیند یک سری سوالاتی از ما می‌کنند و بنده بارها گفتم و دوستان شاهدند که گفتم بنده جوابگو نیستم و شما این ها را از علمای خودتان سوال کنید.

و اگر هم لازم باشد من حاضرم یک روزی از همین عزیزان دانشجویی که در خود قم هستند یک روزی بیاوریم در استودیو بنشانیم این آقایان اینجا سوال بکنند و عزیزان اهل سنت ما بیایند منطقی حرف بزنند و خود این دانشجوی سنی ببینیم قانع می‌شود یا نمی شود و ما هم اصلا به هیچ وجهی اظهار نظر نمی کنیم.

و لذا روی این قضایا ما برای اینکه ساحت مقدس نبی مکرم را منزه کنیم و غیره و آقایان اهل سنت هم احساس نکنند ما خدایی نکرده قصد اهانت و جسارت داریم ، می‌گوییم در دوران بنی امیه غالب این روایاتی که درست شده است مانند جناب ابن نفتویه که از علمای بزرگ اهل سنت است که می‌گوید : تمام این روایاتی که در فضائل خلفا درست شده است زمان بنی امیه این ها جعل و ساخته شده است.

و لذا ما بر این عقیده هستیم که این آقایان بیایند در صحیحین خود یک تجدید نظر کنند و این روایاتی که واقعا یک نوعی اهانت به ساحت مقدس نبی مکرم است بردارند و پاک کنند.

خوب همین جناب آقای یزدانی وقتی می‌خواهد مثال بزند گفت مثلا اگر فلان مولوی از دنیا برود زن جوانی داشته باشد ، دیدید که جناب مراد زهی ناراحت شد و بلا فاصله عکس العمل نشان داد.

ما چطور برای مرجع تقلید خودمان که یک همسری داشته باشد و همچنین اتفاقی بیفتد برای ما قابل تحمل نیست و این را اهانت می‌دانیم و اصلا نمی خواهم از مولوی مثال بزنم یک آیت الله از دنیا رفته است و یک همسر جوانی هم داشته است و بعد از آن مردم به خانه ایشان می‌رفتند و محتلم شده بیرون می‌آمدند.

اگر این را به شیعه بگویند یک مشت محکم به دهان طرف می‌زند که این غلط اضافی چه است که می‌گویی ؟ ما برای یک مرجع خود حاضر نیستیم این گونه بگوییم مراجعی که خاک پای انبیاء هستند و نمی توانیم تحمل کنیم همانطوری که اهل سنت برای یک مولوی و مولانا و ماموستا نمی توانند تحمل کنند آن وقت ما چطور اینها را قبول کنیم ؟

اگر واقعا واقعیت داشته است آقایان جواب بدهند و اگر واقعیت نداشته است که به احتمال قوی ساخته و پرداخته دشمنان پیامبر بوده است بیایند به صراحت بگویند این مباحث در کتب ما آمده است و صحیح نیست.

     بیننده : ابطحی از اهواز

من کوچکتر از آن هستم که انتقاد کنم ولی یک گلگی و انتقادی دارم.

انتقادی که دارم این است که شما می‌گویید که ما جدا از وهابیت هستیم ولی شخصی را به این برنامه دعوت کردید که خود را وابسته به این شبکه ها می‌داند و می‌دانید که آنها هم ناصبی هستند و شما باید موضعتان مشخص باشد.

خود ایشان هم قبول دارند که این شبکه اهل سنت است چون من خودم شاهد بودم همین چند روز قبل ، جناب آقای قزوینی هم همیشه خط قرمز ها را به ما می‌گوید که خلیفه اول را بگوییم جناب عمر ، و به خاطر روی گل حاج آقا احساساتمو کنترل می‌کنم ولی خودم شاهد بودم که این آقا در شبکه های ناصبی جسارت هایی به حضرت علی کرد که قابل بیان نیست که حتی گفتند حضرت علی جیره خوار پیامبر بوده است.

مطلب دوم هم این است که ما در خوزستان خیلی کم درباره وهابیت بحث می‌کنیم باید مبلغین ما در مساجد باشند و مراقب باشند.

استاد قزوینی :

بله خودم هم این گلایه را از جناب مراد زهی دارم که ایشان تعبیر کردند به شبکه های اهل سنت بعد گفتند که آنها وهابی هستند ولی تکفیری نیستند ، گفتم خوب اینکه پخش شد از آقای دیلمی که شیعه کافر است و مذهب شیعه کفر است آیا این تکفیر نیست؟

کفر اون یک نفر بوده است.

به هر حال ما برای مولوی مرادزهی احترام خاصی قائل هستیم و دوست داریم ایشان را و علاوه بر این با ایشان رفاقت و رفت و آمد داریم و انشاء الله امیدواریم که ارتباطمان با این بزرگوار و دیگر عزیزان اهل سنت ادامه داشته باشد.

یعنی ما الحمد لله این اقایانی که در شبکه های خود حرف علمی شان تمام شده است و کفگیرشان به ته دیگ خورده و در زباله دانی افتادند و فعلا بحث کشی به فتح و به کسر مطرح است و زباله به ضم یا کسر و خودشان را در زباله دیدند شروع کردند علیه نظام جمهوی اسلامی و قانون اساسی و تحریک کردن مردم و ولایت فقیه و غیره و حرف هایی که واقعا مرغ پخته از آن خنده اش می‌گیرد.

می گویند که چرا اهل سنت در ایران مسجد و شبکه ندارد خیلی جالب است وقتی آقایان گفتند شما که این همه دم از دموکراسی می‌زنید در عربستان سعودی که سنگ آن را به سینه می‌زنید زنها را آدم حساب نمی کنند و حتی اجازه نمی دهند در انتخابات شرکت کنند.

می گویند زنها در عربستان حق رانندگی ندارند چون امنیت ندارند مگر آنجا وحشی خانه است ؟ خیلی جالب است می‌گوید چون اگر رانندگی کنند امنیت ندارند و به همین دلیل دولت عربستان این گونه تشخیص داده است که اجازه ندهد زنان زانندگی کنند.

مردم شما قضاوت کنید ، وحشی های آمازون شما قضاوت کنید.

یعنی واقعا به قدری مسخره کرد که من گمان می‌کنم وقتی خودش می‌گفت از تعجب خنده اش گرفته بود که این گونه توجیه می‌کند.

به هر حال خدای عالم این توفیق را به من داده است که با علمای اهل سنت ، ما نمی گوییم که اختلاف نداریم اختلاف داریم ، در توحید ، نبوت ، امامت و معاد ولی اختلافات ما با اهل سنت بیش از اختلافات حنفی ها با مالکی ها و مالکی ها با شافعی ها نیست.

ولی این اختلافات دلیل این نیست که ما همدیگر را تکفیر و تفسیق کنیم ، بحث علمی می‌کنیم و مصر نیستیم که حتما عزیزان اهل سنت حرف ما را بپذیرند و نباید انتظار داشته باشند که ما حرف آنها را بپذیریم ولی انتظار داریم وقتی بحث علمی می‌شود خود مخاطبین بهترین داور و قاضی باشند.

درب این شبکه الحمدلله به روی علمای اهل سنت باز است و به عنوان اولین شبکه شیعی است که علمای اهل سنت اینجا آمدند و حتی تمجید و تجلیل از خلفا کردند و یک حرف آنها را ما سانسور نکردیم و همه دنیا هم دیدند و اگر هیچ شرافتی برای شیعه و شبکه ولایت نباشد غیر از همین کافی است.

الحمد لله این کار را کردیم و باز هم اعلام می‌کنیم که هرکدام از عزیزان اهل سنت تشریف بیاورند اینجا ما دو تا خط قرمز داریم ، شبکه سیاسی نیستیم و وارد بحث سیاسی نمی شویم و آن ادبیاتی که قرآن به ما یاد  داده که :

وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا

سوره بقره ـ آیه 83

آن را رعایت کنند و همه عزیزانی که از غرب و شرق آمدند ما از آنها تشکر می‌کنیم که این 2 تا موضوع را رعایت کردند.

      بیننده : محمد از بندرعباس (اهل سنت)

فرقی نمی کند برای ما اگر در ایران هستیم به کشورمان افتخار می‌کنیم ، به رهبرمان افتخار می‌کنیم و برای ما عربستان و اینها ارزش ندارند.

درسته من ایرانی هستم و اهل سنت هستم ولی جانم فدای رهبر. فقط رهبر را داریم.

مجری :

آفرین آفرین احسنت

بیننده :

و دوست نداریم که به هیچ دینی حتی زردتشتی و مسیحی اهانت شود.

استاد قزوینی :

دست شما درد نکند. خیلی ممنون ، احسنت.

حالا اگر این عزیزان ما به آنها هم زنگ بزنند که نگویند که اینها را ما خودمان تحریک کردیم و از بچه های خودمان است و خود را سنی معرفی می‌کنند.

اگر این محمد آقا و دیگر عزیزانی که اینجا می‌آیند و این گونه آزادانه صحبت می‌کنند حداقل به اینها زنگ بزنند و محل زندگی و شماره تلفن و محل کار خود را به آنها بدهند که بدانند که این گونه نیست که این آقایان رفتند خارج از کشور و جیره خوار دیگران هستند و علیه ما ، و می‌گویند که ما اهل سنت این چنین هستیم.

اصلا کسی شما را از اهل سنت نمی داند و اصلا شما را کسی اهل ایران نمی داند شما خائن به ایران هستید و نمی توانید نسخه برای اهل سنت ایران بپیچید شما وکیل و وصی اهل سنت ایران نیستید.

الحمد لله اهل سنت ایران خودشان آگاه هستند و نه نیازی به وکیل دارند نه نیازی به وصی.

     بیننده : احمد از اهواز

من 2 تا سوال داشتم اول اینکه در مورد امام حسین سلام الله علیه است که می‌خواهم از آقای قزوینی سوال کنم.

و آن هم این است که امام حسین که قیام کردند در آن زمان ظاهرا عبدالله بن زبیر حاکم مدینه بوده است و با اینکه امام حسین خودشان گفته که من برای احیای دین جدم قیام می‌کنم ، سوال من این است که چرا از مدینه شروع نکردند ؟

با اینکه ایشان امام بودند و از طرف خدا امامت تفویض شده است.

سوال دیگر بنده در مورد شبکه کلمه است من الان 2-3 ماه است که تلاش می‌کنم با شبکه کلمه تماس بگیرم ولی موفق نمی شوم حالا نمی دانم آنهایی که موفق می‌شوند دوستان آنها هستند یا نه .

سوالم هم این است که آنها می‌گویند فقط از قرآن صحبت کنید در سوره نساء آیه 56 می‌فرماید که هرکسی از پیامبر اطاعت نکند ایمان نیاورده است و در سوره بقره آیه 286 می‌فرماید که مؤمنین وقتی دعا می‌کنند می‌گویند خدایا تو مولای ما هستی.

که مولا اینجا به معنای دوست نمی شود و فقط به معنای سرپرست و ولی می‌شود ، حالا هم ما اون حدیث غدیر است که فرموده : هرکسی که من مولای او هستم علی مولای او باشد.

اینها می‌گویند که مولا یعنی دوست . حالا فرض بگیریم که به معنای دوست داشتن است، خوب حالا پیامبر هم از دنیا رفته است ما می‌خواهیم کسی را معین کنیم به عنوان متولی دین ، آیا نباید ببینیم نظر پیامبر چه بوده است و چه کسی را دوست داشته است ؟ از آن طرف هم باز دوباره حدیث داریم که می‌گوید :

أنا مدینة العلم وعلی بابها فمن أراد المدینة فلیأت الباب

المستدرک على الصحیحین ـ ج 3  ـ ص 137

قطعا نشان می‌دهد که امام علی هم در واقع علم پیامبر را داشته است ، حالا مردم آن زمان اگر که در واقع ما بپذیریم اشتباه کردند در تعیین یک ولی جامع الشرایط خوب باید این را اذعان کنیم و امروز اصلاح کنیم این مطلب را.

از آن طرف هم می‌گویند که فقط قرآن ، خوب سنت پیامبر چه می‌شود و سنت پیامبر را باید از چه کسی بپرسیم ، باید از کسانی سوال کنیم که وابسته به پیامبر و از خاندان او هستند بپرسیم.

مورد دیگر که می‌خواستم عرض کنم اینها الان دارند تبلیغ می‌کنند در مورد جلسه ای که با آقای مراد زهی داشتید که آقایان روستایی و یزدانی صحبت کردند آقایان الان می‌گویند که ما دیگر با آقای یزدانی و روستایی صحبت نمی کنیم چون اینها اهانت به زنان پیامبر کردند در حالی که من خودم تماشا کردم و در واقع اهانتی بود بلکه دفاع کردند و سوال داشتند.

من خواهش می‌کنم اگر می‌شود این برنامه را مجددا پخش کنید که مردم بیشتر ببینند چون ذهن ها فراموش می‌شود و آنهایی که ندیدند فکر می‌کنند که واقعا حقیقت دارد.

استاد قزوینی :

البته احمد آقا این آقایان جواب دادند که در همان آخر سوره بقره که دارد :

أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا

سوره بقره ـ آیه 286

یا در سوره آل عمران که :

اللَّهُ مَوْلَاکُمْ

سوره آل عمران ـ آیه 150

گفتند که پیامبر که فرمود :

من کنت مولاه فعلی مولاه

معنایش این است که هرکس من خلیفه او هستم علی هم خلیفه اوست. اینجا هم :

اللَّهُ مَوْلَاکُمْ

یعنی خدا خلیفه شماست

اَنْتَ مَوْلَانَا

خدایا تو خلیفه ما هستی

سوره بقره ـ آیه 286

رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ

یعنی ردوا الی الله خلیفتهم

سوره انعام ـ آیه 62

این را کارشناسان جواب دادند و نیازی به جواب ما نیست ، شما اگر خوب دقت کنید و دنبال کنید می‌بینید که جواب دادند.

      بیننده : گرمسیریان از اندیمشک

من یه سوال دارم یک مقداری هم بی ربط است ولی من یک روحانی مبلغ هستم در یکی از روستاهای اطراف اندیمشک و بالاخره اینجا به اینترنت و حسینیه ندارم و نمی توانم سر کلاس بروم و یکی از آرزوهای من است که به قم انتقال پیدا کنم و آنجا خدمت حاج آقای قزوینی شوم اگر قبول کنند ، حالا سوال من این است که ما که اینجا دسترسی به حوزه و اینترنت نداریم استفاده از دیش ماهواره و شبکه های ماهواره ای به شرط اینکه فقط شبکه ولایت و چند تا از شبکه های خوب اسلامی باشد از نظر شما چطور است ؟

استاد قزوینی :

ببینید جناب آقای گرمسیریان آمدن به قم و اینکه ما خدمت شما باشیم برای ما افتخار است ولی این را من عرض کنم که ما برخی از دوستانی را داریم که در شهرستان ها هستند مانند آقای حسینی از دانشگاه مذاهب که هفته گذشته هم مجری برنامه کلمه طیبه بودند یا خود آقای زارعی و شریفی ما دیدیم بحث های ما را به حدی زیبا و عالی ترسیم کردند.

یا من سال گذشته که در آمریکا بودم تعدادی از دانشجوها از کانادا آمده بودند دیدم به قدری بحث های من را نوشته اند و دسته بندی کردند آن عزیزانی که اینجا سر درس ما هستند درس های ما را این گونه دسته بندی شده ندارند.

حضور در قم یا در کلاس الحمدلله الان این رسانه آمده و تمام دنیا را به یک مسجد و حسینیه و مرکز همایش تبدیل کرده است.

اگر حضرت عالی همین بحث هایی که ما داریم که متن آن هم در سایت ولی عصر و هم شبکه ولایت پیاده می‌شود.

www.valiasr-aj.com

www.velayattv.com

اگر حضرت عالی همین ها را هم پیاده و دسته بندی کنید فرقی نمی کند به قول معروف :

پیش منی در یمنی در یمنی پیش منی

بعد منزل نبود در سفر روحانی

ولی این را خود آقایان مراجع و رهبری فتوا دادند که استفاده از برنامه های خوب ماهواره ها اشکالی ندارد ولی قانون هم رعایت شود.

بیننده :

حاج آقا من می‌گویم که دسترسی به حوزه علمیه و اینترنت ندارم و وقتی که از این شبکه استفاده می‌کنم واقعا خیلی زیباست. من که دسترسی ندارم باید از این شبکه ها استفاده کنم نمی شود قانون را رعایت کنم و اگر قانون را رعایت کنم علمی را از دست می‌دهم.

بیننده :

دیگه آن را ما از شما سوال نکنیم و به قولی :

العاقل یکفیه بالاشارة

و این هم خدمت شما عرض کنم که الان خود ارشاد خیلی از موارد برای افرادی که پژوهشگر هستند یا مراکز علمی دارند به آنها مجوز می‌دهند و بنده خودم قبل از اینکه این شبکه را داشته باشم نامه ای به ارشاد نوشتیم و رسما مجوز گرفتیم و بعد دیش بالای منزل خود نصب کردیم و این گونه نیست .

یا دیگر عزیزان اگر احساس کنند که یک نفر از آن فرکانس های مستهجن یا ضد دین استفاده نمی کند من گمان نمی کنم مشکل یا مزاحمتی ایجاد کند ولی خوب بلا وقتی که می‌آید عمومی است.

         بیننده : فرزاد از ارومیه

می خواستم تشکر کنم به خاطر برنامه خوبی که دارید و همچنین می‌خواستم از حاج آقا تشکر کنم به خاطر این روشنگری های واقعا عالمانه شان.

مجری :

شما از کدام مذهب اهل سنت هستید ؟

استاد قزوینی :

معمولا آقایان شافعی هستند

بیننده :

من پیرو مذهب امام شافعی هستم

استاد قزوینی :

احسنت

مجری :

کاش این مباحث را که عرض کردید تماس می‌گرفتید با شبکه های دیگر و همین که شما بزرگوار اهل سنت هستید و با شبکه شیعی تماس می‌گیرید و حرف های خود را می‌زنید برای آن آقایانی که آن طرف ایستادند و در بوق و کرنا می‌کنند برای تفرقه و فتنه انگیزی انشاء الله مشت محکمی باشد.

بیننده :

من هم میخواستم همین را اشاره کنم که ما اهل سنت و تشیع باید دست در دست هم دهیم و فقط به فکر پیروزی اسلام باشیم.

من از خدمت حاج آقا یک سوال داشتم :

الان ما در شهرمان عالمی را داریم که پیرو تصوف هستند می‌خواستم ببینم که نظر شما در این رابطه با ایشان چه است ؟ چون شبکه های وهابی تصوف را کاملا از اسلام خارج می‌دانند.

استاد قزوینی :

ابن تیمیه و آلوسی می‌گویند که صوفی ها نجس تر از سگ هستند ، اگر نظر آنها را بخواهید خود ابن تیمیه علیه صوفی ها الی ماشاء الله حرف دارند ولی ما همه اهل سنت به ویژه آنهایی که صوفی هستند آنها را علاقه مند و عاشق به اهل بیت می‌دانیم و نه تنها مشکل نداریم اگر ما به اهل سنت 70 درجه ارادت داریم به عزیزان صوفی ها 75 درجه ارادت داریم.

        بیننده : آرش از اهواز

 من حقیقتش چند بار برنامه های شبکه های مختلف وهابی یا اهل سنت را دیده ام حالا نمی دانم که اهل سنت هستند یا وهابی ولی به حرف حاج آقا اعتماد دارم و استناد می‌کنم.

اینها انگار هیچ گونه دلبستگی به مملکت خود ندارند و عملا در رفتار و الفاظشان زیر پرچم هر جایی به جز ایران هستند.

همین را می‌خواستم بگویم و اگر لحظه ای این شبکه ها را مشاهده کرد همه چیز مشخص می‌شود.

ممنون که به من وقت دادید فقط خواستم ارادت خودم را خدمت حاج آقا عرض کنم انشاء الله که حاج آقا مرجع شوند  و من اولین مقلد ایشان باشم. وقتتان را نمی گیرم خدا حافظ.

استاد قزوینی :

اینها الان نزدیک چند ماه است بوق و کرنا گذاشتند در رابطه با سوریه و غیره تحریک می‌کنند و ما بارها گفتیم که نه کاری با اسد داریم و نه به آل خلیفه و نه ملک عبدالله و به قولی :

الکفر کلهم ملة واحدة

اصلا ما کاری نداریم ، هرکس که بخواهد خلاف شرع و ظلم کند محکوم است ولی خوب اینهایی که از سراسر کشورهای اسلامی و شرق و غرب و اینها نیرو ریختند و مسلمانان و بچه های کوچک را می‌کشند و الان در همین 2-3 هفته اخیر مردم سوریه علیه این تروریست ها قیام کردند و اینها را وحشی معرفی می‌کنند و اصلا اینها آدم نیستند با این جنایاتی که می‌کنند.

جالب این است ما می‌گفتیم اینها نسل بنی امیه هستند خوب برای بعضی ها غیر قابل قبول بود ولی اخیرا طبق آماری که خودشان اعلام  کردند گردانی به نام گردان شمر بن ذی الجوشن در سوریه این آقایان درست کردند ، گردانی به نام یزید بن معاویه ، گردانی به نام معاویة بن ابی سفیان ، گردانی به نام ابوسفیان و خلاصه کاملا ماهیت خود را نشان دادند که اینها دنبال چه قضیه ای می‌گردند.

حالا اگر واقعا آقایان اهل سنت هم همین هستند که گردان یزید بن معاویه ، شمر بن ذی الجوشن و غیره اینها می‌خواهند حمایت کنند خیلی به قولی :

اهلا و سهلا

هنیئا لکم

فی الدنیا

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ

سوره آل عمران ـ آیه 21

و اگر نه واقعا بناست در هر کشوری به ویژه در خود خود سوریه و یا بحرین مردم بیایند تصمیم بگیرند خوب شما چکاره مملکت هستید که این همه سلاح و نیرو ریختید و مردم را می‌کشید و جنایت به بار می‌آورید؟

ببینید در طول این 7-8 ماه اخیر چقدر انسان های بی گناه کشته و خانه ها ویران شدند.

مجری :

دختر بچه سه ساله را سر بریده بودند

استاد قزوینی :

بله عجیب است سر بریدن مردم بی دفاع باعث شده که الان حتی اگر بعضی از مردم سوریه به خاطر بعضی از مسائل رفاهی یا غیره نسبت به دولت بدبین بودند همه الان برگشتند علیه تروریست ها.

متشکریم از جناب آقای آرش بزرگوار.

مشخص است کسی که شبکه را باز کند کاملا وطن فروشی از اول تا آخر حرف هایشان مشخص است که چه نسخه هایی دارند می‌پیچند ولی الحمد لله مردم ایران روشن هستند ، اهل سنت ایران روشن هستند و به حرف مفت این جیره خوارها یقینا گوش نخواهند داد.

           بیننده : محمد از امارات

2 تا سوال داشتم بعد جوابم را از تلویزیون می‌شنوم انشاء لله.

حاج آقا فرمودند که ام المؤمنین بودن دلیل نمی شود که ما با ایشان ازدواج کنیم ، خوب ما با چه کسانی نمی توانیم ازدواج کنیم ؟ قطعا با محارم نمی توانیم ازدواج کنیم

مجری :

با خواهر زن هم نمی توان ازدواج کرد با اینکه محرم نیست

بیننده :

این را من نمی دانم و حقیقت می‌خواهم روشن شوم . آیا حضرت عایشه را به عنوان محرم می‌توانیم قبول کنیم یا نه ؟

مجری :

حاج آقا این را بارها پاسخ دادند و حالا باز هم عرض می‌شود ولی قضیه ام المؤمنین بودنشان این است که بعد از رحلت شان کسی نمی تواند با این زنان پیامبر ازدواج کند و این مثالی هم که زده شد عین ازدواج با خواهر زن است با اینکه نامحرم است و نمی توانیم با او ازدواج کنیم .

استاد قزوینی :

آیا ام المؤمنین عایشه ، یا خدیجه یا دیگر زنان به دیگر مؤمنین محرم بودند و می‌توانستند مثل مادر خودشان پیش آنها بمانند یا نه ؟

بیننده :

این را نمی دانم حاج آقای قزوینی

استاد قزوینی :

من آن شب عرض کردم کتابهایی که اهل سنت نوشتند من چند تا آدرس می‌دهم الان هم اگر نتوانستید یاد داشت کنید تکرار برنامه را ببینید و این آدرس ها را یادداشت کنید:

تفسیر جلالین که برای جناب سیوطی که از علمای بزرگ اهل سنت است جلد 1 صفحه 49.

آقای ابوبکر ابن عربی متوفای 543 کتابی دارد به نام احکام القرآن جلد 3 صفحه 543.

ابن جوزی کتابی دارد به نام زاد المسیر ج 6 صفحه 353 که می‌گوید :

و ازواجه امهاتهم فی حرمة نکاحهن علیهم

آقای ابن ملقن شافعی متوفای 804 است کتابی دارد به نام غایة السؤول که می‌گوید :

ولا یثبت إلا تحریم النکاح

از ام المؤمنین بودن فقط حرمت ازدواج می‌شود استفاده کرد.

غایة السول فی خصائص الرسول ـ ج 1 ـ ص 250

همین عبارت را آقای طبری در تفسیری که دارد به نام جامع البیان جلد 21 صفحه 122 می‌آورد.

امام شافعی که دیگر مورد قبول همه مذاهب هم است می‌گوید :

لا یحل لهم نکاحهن بحال

جایز نیست ازدواج با زنان پیامبر به هیچ وجهی

ولا یحرم علیهم نکاح بنات لو کن لهن

اگر زنان پیامبر دختر داشته باشند ازدواج با آنها هیچ اشکالی ندارد.

أحکام القرآن للشافعی ـ ج 1 ـ ص 168

اگر واقعا بنا باشد محمد آقا زن پیامبر مادر همه مؤمنین باشد پس دخترانش هم می‌شود خواهرش ، پس حضرت علی که با حضرت زهرا سلام الله علیها ازدواج کرد اگر واقعا حضرت خدیجه مادرش است آیا نستجیر بالله با خواهر خود ازدواج کرده است ؟

عثمان که با 2 تا از دختران پیامبر ازدواج کرده است یعنی با خواهران خود ازدواج کرده است ؟

زبیر که آمده خواهر عایشه را گرفته است با خاله خود ازدواج کرده است ؟

خوب ببینید برادر من خیلی واضح و روشن است ، این را خود آقایان هم آوردند و در خود قرآن هم است

أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِی وَلَدْنَهُمْ

مادران شما آنهایی هستند که شما را به دنیا آورده اند.

سوره مجادله ـ آیه 2

بعضی ها می‌گفتند که اگر پیامبر از دنیا برود ما با زنان شان ازدواج می‌کنیم ، خود آقایان هم نقل کردند که طلحه گفته است : اگر پیامبر از دنیا برود من با عایشه ازدواج می‌کنم که این آیه نازل شد :

النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

سوره احزاب ـ آیه 6

این قضیه نه به قصد توهین نیست؛ بلکه یک حکم شرعی است.

شما ببینید که خود عایشه در کتب اهل سنت روایات صحیح دارند که اگر می‌خواست بعضی مردها با او رفت و آمد داشته باشند به خواهرانش و دختران خواهرانش می‌گفت به آنها شیر بدهند تا با آنها محرم شوند.

این قضیه واضح و روشن است یعنی احتیاجی به توضیح نیست و اگر شما همین تفاسیر آقایان اهل سنت را در ذیل آیه 6 سوره احزاب ملاحظه بفرمایید این قضیه مفصل آمده است.

بیننده :

خیلی ممنون ، یک سوال کوچک دیگر هم دارم.

از نظر فقه شیعه اگر کسی امامت و ولایت حضرت علی را من عند الله نداند او مسلمان است یا نیست ؟

استاد قزوینی :

بحث دوتا است ، اگر یک نفر برایش محرز و ثابت شود که ولایت علی جزء ما جاء به النبی است و جزء ما به فی الکتاب است؛ یعنی محرز بشود که خدای عالم ولایت علی را در قران و سنت وارد کرده است ، اگر با این وضع انکار کند کافر است؛ چه شیعه باشد و چه سنی باشد فرقی نمی کند.

ولی اگر نه ، برای او محرز نباشد و شبهه داشته باشد و به تعبیر حضرت آیة الله خوئی یا حجت تمام نشده یا به خاطر تقلید از پدر و مادر یا علماء برایش محرز نیست که امامت و ولایت علی مما جاء به النبی است ، اگر همچین فردی ولایت علی را انکار کند هیچ کفر و ارتدادی نمی آورد.

بیننده :

خیلی ممنون

استاد قزوینی :

خواهش می‌کنم عزیزم

      بیننده : تقوی از خرم آباد

بنده به عنوان یک جوان شیعه از شهر لرستان

استاد قزوینی :

همشهری آقای محسنی

بیننده :

 به عنوان یک جوان شیعی هر شب این برنامه شبکه جهانی ولایت را نگاه می‌کنم و واقعا کمالی که در این شبکه است را می‌بینم ، البته شبکه های هستند که واقعا مانند وصال حق، وصال فارسی اینها همه تفرقه می‌اندازند بین امت واحده و واقعا شبکه ای مانند شبکه شما مایه افتخار ما است.

من می‌خواستم چند کلمه مطلبی را بیان کنم و از خدمت شما مرخص شوم.

می‌خواستم این را بگویم که امهات المؤمنین کسی است که جنگ جمل راه می‌اندازه و امهات المؤمنین کسی است که مانع دفن شدن امام حسن علیه السلام در کنار قبر رسول الله صلی الله علیه و اله وسلم می‌شود، من می‌خواستم فقط این را بگویم و واقعا نمی دانم اینها به چه صحبتی می‌گویند امهات المؤمنین ، امهات المؤمنین حضرت خدیجه علیه السلام است.

من وقتی که این شبکه های نفاق را می‌بینم که به جرم شیعه بودن شیعه ها را در کربلا می‌کشند واقعا آدم اشکش می‌آید ، من نمی دانم اینها به چه جرمی و به چه گناهی شیعیان حضرت علی را در کربلا می‌کشند؟

بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ

سوره تکویر ـ آیه 9

به کدامین گناه ؟

واقعا من نمی دانم آیا اینها با این کارها به بهشت می‌روند ؟ آیا با این کارهایشان بهشت را برای خودشان فراهم می‌کنند ؟ من واقعا نمی دانم آیا واقعا این اسلامی است که می‌گویند ؟ اسلام آن است که با نماز خواندن و قرآن خواندن به خدا نزدیک شوی نه اینکه با کشتن مسلمانان.

دست شما درد نکند ممنونم.

استاد قزوینی :

در رابطه با قضیه امهات المؤمنین برادر بزرگوارم این منطق قرآنی است حالا فرض که یک ام المؤمنینی یک کار نادرستی انجام داده است خود قرآن هم در رابطه با همین ها به صراحت می‌گوید :

اگر چنانچه شما گناهی انجام دهید خدای عالم برای شما 2 برابر شما را عذاب می‌کند

یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ

سوره احزاب ـ آیه 30

یعنی خطاب به همین امهات المؤمنین است، در آیه 6 می‌گوید :

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

در آیه 30 هم می‌گوید :

یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ

ای زنان پیامبر ، یعنی ای امهات المؤمنین

مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ

ما اگر گناهی بکنید 2 برابر شما را عذاب می‌کنیم.

این قضایا هم هست حالا عرض کردیم ما سوالاتی داریم در این زمینه در ذهن هم شیعه و هم سنی است که انشاء الله امیدواریم این سوالات پاسخ داده شود و یک مقدار هم عزیزان ما روی احساسات صحبت نکنند.

روی احساسات که می‌آید مباحث علمی تحت الشعاع قرار می‌گیرد ، اگر سوال دارید سوال بفرمایید حالا یا ما جواب می‌دهیم یا عزیزانی که روی خط از اهل سنت تشریف می‌آوردند یا از علمای بزرگوار اهل سنت جواب می‌دهند و قانع شدن یا نشدن شما به عهده خود شماست.

        بیننده : خلیل از امارات

راستش آقای قزوینی یک سوال داشتم و یک انتقاد ، سوالم این است که هر کسی بیاید مثلا به همسران نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم توهین و جسارت کند نظر علمای شیعه در باره آن چیست ؟ مثلا اگر کسی به عایشه رضی الله تعالی عنه توهین کند حکم نظر علمای شیعه چیست ؟

می خواستم بدانم ای شبکه آقای اللهیاری که شب و روز با لباس شیعه آمده و توهین و اهانت به مقدسات اهل سنت می‌کند و حتی به مراجع شیعه هم اهانت می‌کند چرا بیانیه ای صادر نمی کنید و آن را محکوم نمی کنید ؟

مجری :

شما خودتان پاسخ خودتان را دادید ، نگاه کنید وقتی به مراجع شیعه و رهبر عزیز انقلاب توهین می‌کند معلوم است که از شیعه نیست ، وقتی که ما همه چیزمان مراجع هستند چرا تا به این حد بی ادبی و جسارت می‌کند ؟ اصلا کاملا مشخص است خوب یک کسی که یک کمی از شعور و عقل دارا باشد اگر چند دقیقه این برنامه را نگاه کند کاملا مشخص است که هیچ ربطی به شیعه ندارد جز اینکه پولی از استعمار گرفته است وباید بیاید و تفرقه ایجاد کند.

استاد قزوینی :

به خاطر آمدن آقای مراد زهی به شبکه ما یک بیانیه علیه ما نوشتند.

بیننده :

آقای محسنی قبول دارم ، چرا بیانیه ای صادر نمی کنید ؟

استاد قزوینی :

100بار ما صحبت کردیم ، آقای خلیل عزیز نه 1 بار نه 2 بار ، مراجع بزرگوار نظرشان را گفتند ، اطلاعیه دادند حتی علمای بزرگ افغانستان بیانیه دادند علیه این آقا و شبکه اش ، شما حداقل مراجعه بفرمایید به سایت هایی که بیانیه ها و اطلاعیه ها صادر شده است.

بیننده :

آقای دکتر قزوینی یک سوال دیگر داشتم می‌خواستم شما همین شبکه هایی که به اصطلاح شبکه وهابی ، می‌خواستم یک سوال بپرسم که آیا شما اهل سنت را به عنوان برادر دینی قبول دارید ؟

استاد قزوینی :

بدون شک و شبهه ، خود علمای اهل سنت را اینجا آوردیم و برنامه داشتند ، عبارت آیت الله سیستانی را نشان دادیم که فرمودند : نگویید برادران اهل سنت بلکه بگویید عزیزان اهل سنت

بیننده :

دستتون درد نکند ، من سوالم این است که حرف شما درست شما می‌گویید شبکه های وهابی و ما هم قبول کردیم ، سوال من این است که شما می‌دانید که بخش بزرگی از ایران اهل سنت وجود دارد و شما هم برنامه مستقل برای شیعیان دارید و هر روز هم برنامه می‌گذارید و عقیده خود را مطرح می‌کنید ، شما حداقل یک شبکه برای عبدالمجید مراد زهی که شما او را قبول دارید بگذارید تا عقاید خود را مطرح کند تا ما ببینیم و این گونه برای خود شما هم بهتر است چون ما می‌فهمیم که وهابی با سنی چقدر فرق دارد و قطعا برای شما هم بهتر است.

استاد قزوینی :

چشم هر وقت ما کارخانه شبکه سازی راه انداختیم یک شبکه هم در اختیار آقای مراد زهی قرار می‌دهیم ، همینی که راه انداختیم در اداره اش با این وضع مشکلات ارز الان در اداره همین یک شبکه با هزار مشکل مواجه هستیم.

بیننده :

چطور می‌شود که شما می‌آیید عقاید خود را مطرح می‌کنید ولی نمی گذارید برادران اهل سنت عقاید خود را مطرح کنند و یک شبکه در اختیار آنها قرار نمی دهید ؟

استاد قزوینی :

آقا خلیل عزیز من احساس می‌کنم که شما آدم عاقل و فهمیده و تحصیل کرده هستید ، ما که اینجا کارخانه شبکه سازی تولید نکردیم ، ما خودمان با هزار خون دل آمدیم و اگر شما بیایید وضع استودیو شبکه ما را ببینید اصلا باورتان نمی شود چون به همه چیز شبیه است غیر از شبکه جهانی.

دوستان ما دارند شبانه روز دارند جهاد می‌کنند و واقعا من بعضا از دوستانمان احساس شرم دارم که اینطورشبانه روز شبکه را اداره می‌کنند.

و اضافه درب این شبکه به روی علمای اهل سنت باز است ، مگر جناب مولوی لاشاری ، جناب مولوی راستی و غیره آمدند اینجا و عقاید خود را مطرح کردند کسی جلوی آنها را گرفت ؟

بیننده :

آقای قزوینی فرق می‌کند یک شبکه مستقل با شبکه شما ، آن شبکه ای که خود اهل سنت ایران

استاد قزوینی :

خوب آقا جان خودشان بروند باز کنند به من چه ؟ من تعجب می‌کنم از شما.

بیننده :

ما باید چه کسی را ببینیم که یک شبکه ای داشته باشیم ؟ چطور می‌شود که شما شبکه داشته باشید ولی اهل سنت نداشته باشند ؟

استاد قزوینی :

خوب بروند بزنند به من چه مربوط ؟ مگر همه شیعه ها شبکه دارند که من دارم ؟ الان ایران چقدر شیعه دارد ؟

بیننده :

بالای 50 میلیون

استاد قزوینی :

خوب از 50 میلیون چند نفر شبکه دارند ؟

بیننده :

آقای قزوینی صدای ملی ایران هر روز برنامه دارد.

استاد قزوینی :

آقا خلیل من کاری به صدای ملی ایران ندارم

مجری :

این شبکه خصوصی و شخصی است و شبکه های دولت جمهوری اسلامی تابع نظام و قانون جمهوری اسلامی است و شما اگر خودتان توان دارید بروید همان گونه که استاد شبکه زدند مجوزش را بگیرید و استفاده کنید ، مضافا بر اینکه شبکه های سنی هم کم نیستند.

بیننده :

من گفتم برای اینکه برای شما راحتر بکنم تا مردم شما بفهمند وهابی با سنی چقدر فرق دارد که برای شما هم خوب می‌شود.

مجری :

بله خوب تمکن مالی دارند بروند شبکه بزنند.

استاد قزوینی :

ما گفتیم شبکه زدیم و زحمتش را کشیدیم و شبکه ما خارج از کشور است و فقط دفترش در کشور ایران است ، شبکه ما نه در ایران ثبت شده و نه مجوز گرفتیم و این را علنا اعلام می‌کنیم ، شبکه ما خارج از کشور است و الان که شما صدای ما را می‌شنوید در حقیقت از فرانسه و پاریس صدای ما بالا می‌رود و فقط دفتر ما در قم است و گرنه تمام امکانات ما خارج از کشور است و در خارج از کشور هم ثبت کردیم.

این زحمت را کشیدیم شبکه را تاسیس کردیم و گفتیم درب این شبکه به روی تمام عزیزان اهل سنت باز است شما بفرمایید به آقایان اهل سنت بگویید تشریف بیاورند اینجا اگر ما جلوگیری از صحبت آنها کردیم بعد شما بگویید چرا جلوگیری کردید.

آقایان باید بروند ماهی 300-400 میلیون تومان هزینه کنند و شبکه راه بیاندازند ما این زحمت را کشیدیم و شبکه راه انداختیم آقایان بیایند صحبت کنند.

مجری :

حاج آقا در پیامک هایی که برای برنامه ارسال شده است بیننده ای فرمودند که آیا برای شیعه شدن حتما باید خدمت مراجع برسیم یا همان گفتن شهادتین کافی است ؟

استاد قزوینی :

درسش را من نخواندم.

خدایا تو را قسمت می‌دهیم به آبروی محمد و آل محمد فرج مولای ما بقیة الله الأعظم نزدیک نموده و ما را از یاران آن بزرگوار قرار بده.

اللهم عجل لولیک الفرج

نویسنده : هیئت انصار الحسین(ع)امیریه ; ساعت ۳:٤۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٢/۱٦
comment نظرات () لینک